ஆதியாகமம் 3: 1-4

பாம்பு அந்தப் பெண்ணைக் கேட்டு சொன்னது

 『 தேவனாகிய கர்த்தர் உண்டாக்கின சகல காட்டு ஜீவன்களைப் பார்க்கிலும் சர்ப்பமானது தந்திரமுள்ளதாயிருந்தது. அது ஸ்திரீயை நோக்கி: நீங்கள் தோட்டத்திலுள்ள சகல விருட்சங்களின் கனியையும் புசிக்கவேண்டாம் என்று தேவன் சொன்னது உண்டோ என்றது.  ஸ்திரீ சர்ப்பத்தைப் பார்த்து: நாங்கள் தோட்டத்தில் உள்ள விருட்சங்களின் கனிகளைப் புசிக்கலாம்; ஆனாலும் தோட்டத்தின் நடுவில் இருக்கிற விருட்சத்தின் கனியைக் குறித்து, தேவன்: நீங்கள் சாகாதபடிக்கு அதைப் புசிக்கவும் அதைத் தொடவும் வேண்டாம் என்று சொன்னார் என்றாள். அப்பொழுது சர்ப்பம் ஸ்திரீயை நோக்கி: நீங்கள் சாகவே சாவதில்லை; 』 (ஆதியாகமம் 3: 1-4)

பாம்பையும் நல்ல தீமையையும் அறிந்த மரம் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஏதேன் தோட்டத்தைப் பற்றி ஆதியாகமம் 2: 7 ல் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.『 தேவனாகிய கர்த்தர் மனுஷனைப் பூமியின் மண்ணினாலே உருவாக்கி, ஜீவசுவாசத்தை அவன் நாசியிலே ஊதினார், மனுஷன் ஜீவாத்துமாவானான். 』 அழகாகவும் அழகாகவும் தோன்றும் ஒரு மரம் வாழ்க்கை மரமாக இருக்கும். 2:16 இல்,『 தேவனாகிய கர்த்தர் மனுஷனை நோக்கி: நீ தோட்டத்திலுள்ள சகல விருட்சத்தின் கனியையும் புசிக்கவே புசிக்கலாம். 』 ஒவ்வொரு மரத்தின் பழமும் என்ன? ஒவ்வொரு மரமும் பல மரங்களை நினைவூட்டுகிறது, ஆனால் எபிரேய உரையில் பன்மை வெளிப்பாடு இல்லை. ஒரே ஒரு மரம் மட்டுமே உள்ளது. ஏதேன் தோட்டத்தில் உள்ள மரம் கடவுள் வானத்தையும் பூமியையும் படைத்தபோது அது ஒரு நீர் நிறை போல ஒன்றுபட்டது.

மேலும், கடவுள் விரிவாக்கத்தை (வானத்தை) தண்ணீரின் நடுவில் வைப்பதால், அது தண்ணீருக்கு மேலேயும் கீழேயும் தண்ணீராகப் பிரிக்கப்படுகிறது. அதேபோல், ஏதேன் தோட்டத்தின் மரம் முதலில் ஒன்று, ஆனால் இரண்டாகப் பிரிக்கப்பட்டது. மேல் நீர் என்பது வாழ்க்கை மரம், மற்றும் கீழ் நீர் (சட்டம்) நன்மை தீமைகளை அறிந்து கொள்ளும் மரமாகும். அது எவ்வாறு பிரிக்கப்பட்டது? கடவுள் ஒரு மரத்தை நட்டார், ஆனால் கிளை ஒரு வேரிலிருந்து எழுப்பப்பட்டது, எனவே மரம் இரண்டாக மாறியது. இது வாழ்க்கை மரம் மற்றும் தோட்டத்தில் நல்லது மற்றும் தீமை பற்றிய அறிவு. இரண்டுமே கடவுளின் வார்த்தையை அடையாளப்படுத்துகின்றன, ஆனால் நன்மை தீமைகளை அறிந்து கொள்வதற்கான மரம் என்பது சட்டத்தை குறிக்கிறது.

சாப்பிடக்கூடிய ஒரு மரம் என்பது வாழ்க்கை மரம் என்று பொருள். ஒவ்வொரு மரத்தின் “ஒவ்வொன்றும்” எபிரேய மொழியில் “அழைப்பு” என்றும், “அழைப்பு” என்ற சொல்லுக்கு “எல்லாம்” என்றும் பொருள் உண்டு. "அழைப்பு" என்பது எபிரேய மொழியில் "கேரல்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து வந்தது.ஆனால், மொழிபெயர்ப்பின் போது இது பல்வேறு மரங்களாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது.
எசேக்கியேல் 27: 4 ல்

『 கடல்களின் நடுமையத்திலே உன்தாபரம் இருக்கிறது; உன்னைக் கட்டினவர்கள் உன்னைப் பூரணவடிவாய்க் கட்டினார்கள். 』 எபிரேய மொழியில் Ar உமது படையுடன் அர்வாத்தின் மனிதர்கள் உன் சுவர்களில் சுற்றிலும், காமதிம்கள் உன் கோபுரங்களிலும் இருந்தார்கள்; அவர்கள் தங்கள் கேடயங்களை உன் சுவர்களில் தொங்கவிட்டார்கள்; அவர்கள் உம்முடைய அழகை முழுமையாக்கினார்கள். 』எனவே, அது" தோட்டத்தின் சரியான மரம் "," தோட்டத்தின் ஒவ்வொரு மரமும் "அல்ல.
ஒரு நபர் பரிபூரணமாக இருக்க முயற்சிக்கும்போது, ​​அவர் வாழ்க்கை மரத்தின் பழத்தை சாப்பிட வேண்டும். பரிபூரணமற்றவர்கள் வாழ்க்கை மரத்தின் பழங்களை சாப்பிட்டு பரிபூரணமாகிறார்கள். இருப்பினும், பரிபூரணமில்லாத ஒருவர் நன்மை தீமைகளை அறிந்த ஒரு மரத்தின் கனியைச் சாப்பிட்டு, தன்னைப் போலவே கடவுளைப் போல மாறி, நன்மை தீமைகளைத் தீர்ப்பதற்கு முயன்றால், அது கடவுளுக்கு முன்பாக பரிபூரணமாகாது. ஒரு மரத்தின் பழத்தை சாப்பிடுவதன் மூலம் மக்கள் தங்களைத் தாங்களே முழுமையாக்க முயற்சிக்கிறார்கள், அது அவர்களுக்கு நல்லது தீமைகளை அறியும். வாழ்க்கை மரத்தின் கனியை நீங்கள் சாப்பிட்டால், நீங்கள் முற்றிலும் கடவுளுக்கு முன்னால் இருப்பீர்கள், மேலும் நன்மை தீமைகளை உங்களுக்குத் தெரிவிக்கும் மரங்களின் மரத்தை நீங்கள் சாப்பிட்டால், கடவுளுக்கு முன்பாக நீங்களே பரிபூரணமாக இருக்க முயற்சிப்பீர்கள்.『 தேவனாகிய கர்த்தர் உண்டாக்கின சகல காட்டு ஜீவன்களைப் பார்க்கிலும் சர்ப்பமானது தந்திரமுள்ளதாயிருந்தது. அது ஸ்திரீயை நோக்கி: நீங்கள் தோட்டத்திலுள்ள சகல விருட்சங்களின் கனியையும் புசிக்கவேண்டாம் என்று தேவன் சொன்னது உண்டோ என்றது. 』(3:1) பாம்பு என்பது சாத்தானைக் குறிக்கிறது. "சப்டில்" என்றால் "ஞானம்" என்று பொருள். ஞானம் என்பது கடவுளின் ஞானம். அவர் பாவம் செய்வதற்கு முன்பு சாத்தான் கடவுளின் தூதன் (கட்டளை: லூசிபர்) என்பது உண்மைதான். இருப்பினும், அவர்கள் கடவுளுக்கு எதிராக பாவம் செய்வதால், ஞானம் ஒரு நுட்பமானதாகிவிட்டது.

 『 தேவனாகிய கர்த்தர் உண்டாக்கின சகல காட்டு ஜீவன்களைப் பார்க்கிலும் சர்ப்பமானது தந்திரமுள்ளதாயிருந்தது. அது ஸ்திரீயை நோக்கி: நீங்கள் தோட்டத்திலுள்ள சகல விருட்சங்களின் கனியையும் புசிக்கவேண்டாம் என்று தேவன் சொன்னது உண்டோ என்றது.
』(3:1) பாம்பு (சாத்தான்) ஏதேன் தோட்டத்தில் ஏன் இருக்கிறது? ஏதேன் தோட்டத்தில் சாத்தான் ஒளிந்து கொண்டிருக்கிறான் என்று சிலர் நினைக்கலாம். ஏதேன் தோட்டம் தேவனுடைய ராஜ்யத்தை அடையாளப்படுத்துகிறது மற்றும் பூமியில் நடந்ததைக் குறிக்கிறது. இந்த பூமியில், உலகை ஆள சாத்தானை கடவுள் அனுமதித்தார். பிசாசு இயேசுவை வனாந்தரத்தில் சோதிக்கும்போது, ​​லூக்கா 4: 5-6『 பின்பு பிசாசு அவரை உயர்ந்த மலையின்மேல் கொண்டுபோய், உலகத்தின் சகல ராஜ்யங்களையும் ஒரு நிமிஷத்திலே அவருக்குக் காண்பித்து:  இவைகள் எல்லாவற்றின்மேலுமுள்ள அதிகாரத்தையும் இவைகளின் மகிமையையும் உமக்குத் தருவேன், இவைகள் எனக்கு ஒப்புக்கொடுக்கப்பட்டிருக்கிறது; எனக்கு இஷ்டமானவனுக்கு இவைகளைக் கொடுக்கிறேன். 』 இதற்கு சிறந்த உதாரணம் யோபுவின் கதை. யோபுவைத் தாக்க சாத்தானை கடவுள் அனுமதித்ததைப் போன்றது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பூமியைக் கட்டுப்படுத்தும் சாத்தான் மனிதர்களைப் போல கடவுளைப் போல கவர்ந்திழுக்கிறான். மேலும், தேவனுடைய ராஜ்யத்தை அடையாளப்படுத்தும் கானான் தேசத்தில், இஸ்ரவேலர் நியாயப்பிரமாணத்தைக் கடைப்பிடிப்பதன் மூலம் கடவுளுடைய நீதியை நிறைவேற்ற முடியும் என்று ஏமாற்றுகிறார்கள். இந்த கதை தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் நடந்ததை அடையாளப்படுத்துகிறது.

லூசிபர் தேவதூதர்களை ஏமாற்றினார்: கடவுளைப் போல இருக்க, கடவுள் இல்லாமல் தங்கள் சொந்த ராஜ்யத்தை கட்டியெழுப்ப. எனவே, தேவதூதர்கள் தங்கள் நிலையை வைத்துக் கொள்ளவில்லை, அவர்கள் நிர்வாணமாக இருக்கிறார்கள், அவர்கள் மண்ணில் சிக்கியிருப்பதாகக் கூறுகிறார்கள். இங்குள்ள பெண் பாவத்தின் தேவதையையும், பூமியில் பூமியில் சிக்கிய ஆவிகளையும் குறிக்கிறது.『 தேவனாகிய கர்த்தர் உண்டாக்கின சகல காட்டு ஜீவன்களைப் பார்க்கிலும் சர்ப்பமானது தந்திரமுள்ளதாயிருந்தது. அது ஸ்திரீயை நோக்கி: நீங்கள் தோட்டத்திலுள்ள சகல விருட்சங்களின் கனியையும் புசிக்கவேண்டாம் என்று தேவன் சொன்னது உண்டோ என்றது. 』(3:1) இது மீண்டும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டால், பாம்பு அந்தப் பெண்ணைக் கேட்டு, "தோட்டத்தின் முழு மரத்தின் பழத்தையும் சாப்பிட வேண்டாம் என்று கடவுள் உண்மையிலேயே சொன்னாரா?" மூலம்,『 ஸ்திரீ சர்ப்பத்தைப் பார்த்து: நாங்கள் தோட்டத்தில் உள்ள விருட்சங்களின் கனிகளைப் புசிக்கலாம்; ஆனாலும் தோட்டத்தின் நடுவில் இருக்கிற விருட்சத்தின் கனியைக் குறித்து, தேவன்: நீங்கள் சாகாதபடிக்கு அதைப் புசிக்கவும் அதைத் தொடவும் வேண்டாம் என்று சொன்னார் என்றாள். 』(3:2-3)

வாழ்க்கை மரம் மற்றும் நன்மை தீமை பற்றிய அறிவு மரத்தின் இருப்பிடம் ஒருவருக்கொருவர் பிரிக்கப்படவில்லை, ஆனால் ஒரு மரத்தில் இரண்டு டிரங்குகளைப் போன்றது. எனவே இருவரும் தோட்டத்தின் நடுவில், தோட்டத்தில், தோட்டத்தின் நடுவில் உள்ளனர்.『 ஆனாலும் தோட்டத்தின் நடுவில் இருக்கிற விருட்சத்தின் கனியைக் குறித்து, தேவன்: நீங்கள் சாகாதபடிக்கு அதைப் புசிக்கவும் அதைத் தொடவும் வேண்டாம் என்று சொன்னார் என்றாள். 』(3:3) அசல் டி.ஆரில், "நீங்கள் சாப்பிடக்கூடாது, தொடக்கூடாது, நீங்கள் இறந்துவிடுவீர்கள், நீங்கள் இறக்க மாட்டீர்கள்" என்று அது கூறுகிறது. முன்னால் "இறந்தது" என்ற வார்த்தை இறந்துவிடுகிறது, ஆனால் பின்புறத்தில் "இறக்க மாட்டேன்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் "இறந்தவர்கள் மீண்டும் உயிரோடு இருக்கிறார்கள்". ஆதியாகமம் 2: 17-ன் உள்ளடக்கங்களை ஏவாள் அறிந்தான்.『 ஆனாலும் நன்மை தீமை அறியத்தக்க விருட்சத்தின் கனியைப் புசிக்கவேண்டாம்; அதை நீ புசிக்கும் நாளில் சாகவே சாவாய் என்று கட்டளையிட்டார்.  』

இருப்பினும், "இறந்தவர்கள் மீண்டும் உயிரோடு இருக்கிறார்கள்" என்று சாத்தானுக்குத் தெரியும். ஏவாளை ஏமாற்ற சாத்தான் (இறந்தவர்கள் மீண்டும் உயிரோடு இருக்கிறார்கள்) என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். எல்லா படைப்புகளும் இரண்டாவது மரணத்தின் பின்னர் உயிர்த்தெழுப்பப்பட வேண்டும் என்ற உண்மையை சாத்தான் பயன்படுத்திக் கொள்கிறான். "ஆமாம், நீங்கள் பழத்தை சாப்பிட்டால், நீங்கள் இறந்துவிடுவீர்கள், ஆனால் மீண்டும் உயிரோடு இருக்கிறீர்கள், நீங்கள் சாப்பிடலாம்" என்று அவர் கூறினார். இரண்டாவது, உயிர்த்தெழுதல் என மரணத்தின் மீதான உயிர்த்தெழுதலை ஏமாற்றுவது. யோவான் 5: 29 ல் நடந்த இரண்டாவது மரணத்தில் உயிர்த்தெழுதல்『 அப்பொழுது, நன்மைசெய்தவர்கள் ஜீவனை அடையும்படி எழுந்திருக்கிறவர்களாகவும், தீமை செய்தவர்கள் ஆக்கினையை அடையும்படி எழுந்திருக்கிறவர்களாகவும் புறப்படுவார்கள். 』

சாத்தான் ஆதியாகமம் 3: 5『நீங்கள் இதைப் புசிக்கும் நாளிலே உங்கள் கண்கள் திறக்கப்படும் என்றும், நீங்கள் நன்மை தீமை அறிந்து தேவர்களைப்போல் இருப்பீர்கள் என்றும் தேவன் அறிவார் என்றது. 』 ஏவாள் நன்மை தீமைக்குத் தெரியப்படுத்திய மரத்தின் கனியைச் சாப்பிடுவதில் கடவுள் தலையிடவில்லை.
மேலும், இது கடவுளின் படைப்புக்கு முந்தைய இரட்சிப்புத் திட்டத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. வேட்டையாடும் மகனின் உவமையில், அவர் தனது தந்தையிடம் தனது பங்கைக் கேட்டபோது, ​​தந்தை அவருக்கு தேவையான அனைத்தையும் கொடுத்தார். மகன் நிச்சயம் ஒருநாள் திரும்பி வருவான் என்று தந்தை அறிந்திருந்ததால், அவரும் வெளியேறுவதை கைவிடுவார். வேட்டையாடும் மகன் இறுதியில் இறந்துவிட்டு தன் தந்தையின் வீட்டிற்குத் திரும்புகிறான்.
தேவனுடைய ராஜ்யத்தில், தங்கள் நிலையை நிலைநிறுத்தாத தேவதூதர்கள் சாத்தானைப் பின்பற்றுவார்கள் என்பதை கடவுள் அறிந்திருந்தார், அவர்கள் விரும்பியதைச் செய்தார். அதனால்தான், கடவுள் தங்கள் சொந்த ராஜ்யத்தை நிலைநாட்ட அவர்களை உடல் உலகத்திற்கு அனுப்புகிறார். இஸ்ரேல் தங்களுக்கு நீதியைச் செய்யும்படி கேட்க வேண்டும். ஆதாமையும் ஏவாளையும் தேவன் ஏதேன் தோட்டத்திலிருந்து தங்கள் நிலத்தை உழுவதற்காக அனுப்பினார். எனவே, அது தவறு என்பதை உணர்ந்து நீங்கள் இறந்துவிட்டதைப் போல திரும்பி வாருங்கள். அது இயேசு கிறிஸ்துவுடன் இறந்து திரும்புவதாகும்.